CIVISMO y principios democraticos

Nicolás Poussin, Et in Arcadia Ego, pintura del siglo 17. Paul Mersmann, Et in Arkadia Ego, siglo 20.  Los vecinos se apoyan entre sí.  Todos se juntan para fabricar la casa de los recién casados.  Cuando uno mata un cerdo, lo asa y lo comparte con todos los vecinos.  Los embutidos, el queso de hoja, el coco rallado, el pescado salado, todo se hace en casa y se comparte.  Todos juegan juntos y comparten en la plaza: niños y ancianos, ricos y pobres.  Los pobres no pasan hambre y los locos y tullidos se pasean por las calles, junto a las cabras y los puercos que van triscando y comiéndose la basura.  ¿Qué necesidad hay de electricidad, de autos, de alcantarillados?  ¿Qué necesidad hay de juguetes de plástico, muebles de cromo, sillas de bambú, o relojes en la muñeca? ¿Es que los nerds se apoderaron del mundo? ¿Eso explica la necesidad de juguetes de plástico, relojes en la muñeca? ————- Primero fue el exper...

Autobus escolar (Wikimedia) [texto editado de un ensayo de 2008] Ser izquierdista no equivale a ser anacrónico, entendámonos. Lo que sucede es que hay variantes del izquierdismo, como hay distintos tipos de pan. Y de la misma manera que puede haber pan viejo, pueden haber formas de izquierdismo que se han quedado en una cápsula del tiempo.  No es difícil identificar el pan viejo; tampoco es difícil identificar las izquierdas encapsuladas en el pasado. Baste escuchar sus consignas. Son idénticas a las de hace unas cuantas décadas, como si el tiempo hubiese transcurrido de balde. Es algo parecido a lo que sucede con el pan negro, que hace cien años era el pan de los pobres y hoy día es el pan de los que pueden pagarlo. Lo mismo pasa con el bacalao seco en Puerto Rico. Lo que antes fue comida de pobres, ahora es comida de pudientes. El mismo pan, el mismo bacalao, asumen un significado distinto en distintos contextos históricos. La misma realidad económica trans...

No voy a defender el ELA ahora. No voy a defender una continuación del ELA bajo otra apariencia en el futuro.  En lo que sigue pretendo demostrar cómo debemos evitar los juicios apresurados y contaminados por las pasiones. Esto, en el caso específico de la primera mitad del siglo 20.  Sólo quiero, en los párrafos siguientes, que tratemos de ver el asunto aparte del prisma ideológico, aparte de la indignación apasionada. No soy historiador, ni soy experto. Soy un aficionado que resiente esos apasionamientos que llevan a juicios de indignación sin que haya posibilidad de cuestionar las conclusiones.  Uno puede indignarse, pero al modo del pensamiento crítico. Cuando juzgamos críticamente, los hacemos sabiendo de que puede surgir otra evidencia que contradiga lo que sabemos o pensamos hasta el momento. A la vista está, que la tierra es plana y ahí estamos razonando ante la evidencia. Pero no nos debemos cerrar a la posibilidad de que no sea plana.  --------...