CIVISMO y principios democraticos

Al ir a un negocio de comida rápida a veces parece que uno conversa con un autómata. Es la maldición de la inteligencia artificial a la que ya estamos sometidos, cuando las relaciones humanas siguen los esquemas de unos guiones programados. No da tanto miedo la aplicación cada vez mayor de la inteligencia artificial, cuanto el modo con que los mismos humanos parece que ya no saben pensar al modo «natural». Es algo así como el caso imaginario del que en el restaurante le pide al robot camarero que le pase la sal. «Por dónde se la paso,» contesta el robot que desconoce la diferencia entre «pasar» y «pasar».  Los libretos en nuestras relaciones sociales siempre existieron. Es como saber qué decir, cómo comportarse en una reunión y darle la mano al enemigo. Pero mal estaríamos si sólo supiéramos pensar al modo de las fórmulas. La capacidad para entender aparte de fórmulas parece estar cediendo a los intercambios automáticos, completamente impensados.  Ya en la década de 1970 apareció el pr

  Raymond Poincaré, Presidente de Francia Hay historias de la vida real que son más dramáticas que la ficción en novelas. Leía sobre el político francés Raymond Poincaré durante las primeras décadas del siglo 20, cuando me encontré este drama de 5&10 que demuestra que las verdaderas novelas están en la vida real.  Pero antes, un poco del trasfondo. En la Francia de 1900 había un resentimiento fuerte contra los alemanes. En 1870 los ejércitos prusianos le dieron una pela a los franceses y exigieron una fuerte compensación metálica y territorial a cambio de retirar sus tropas de las inmediaciones de París.  Los franceses quedaron desmoralizados y divididos. Para el sector de inquietudes socialistas aquello fue una oportunidad. Entonces se alzaron para adelantar de nuevo los ideales de la vieja Revolución Francesa. Pero los acontecimientos desembocaron en la tragedia de la Comuna de París, en que las tropas francesas le hicieron la guerra a su propio pueblo.  Una vez se restauró el or

El barco de la república entre el remolino del socialismo y las rocas de la plutocracia capitalista. Reconocer la historicidad de los evangelios, por ejemplo, fue algo parecido a reconocer que la tierra no es plana; fue encarar los hechos como son. Es bueno tener en cuenta esto, y lo podemos comparar a lo que ha estado sucediendo con el marxismo leninismo. La realidad se encargó de desmentir las ideas que se tenían sobre la sociedad y la historia, a la luz de Marx y Lenin. Hay que encarar la realidad, los hechos como son. Pero como se trata de una especie de fe religiosa, muchos tradicionalistas del marxismo-leninismo (como en Bolivia, Cuba, Nicaragua, Venezuela,) siguen empeñados en mantener los mismos dogmas inalterados. Terminan en la misma situación de los grandes desastres económicos. Por alguna razón están los que quisieran seguir promoviendo los mismos mitos, repitiendo las mismas consignas de hace más de medio siglo atrás.  Qué tal esta conversación para pensar.

En uno de los diálogos de la película A Man for All Seasons Tomás Moro resalta el valor de las leyes. Si se nos apareciera el diablo, ¿con qué nos defendemos? Con las leyes. De lo contrario, el diablo puede persuadirnos con engaños simpáticos. No lo dice, pero lo implica. El diablo puede sugerir lo que llamamos racionalizaciones, excusas para convencernos a nosotros mismos y entrar en el camino del mal.  Así, por ejemplo, uno no se fija mucho en la definición de los términos, ni atiende al orden de los pensamientos. Cuidar la redacción es una manera de hacer eso, de ordenar los pensamientos. Pero uno echa a un lado ese cuidado. Es más importante la idea, antes que las palabras. Igualmente puedes pensar que es más importante la experiencia, la mística, antes que la teología, los razonamientos.  Por ejemplo, uno comienza una lucha contra los canallas y termina organizando una policía secreta. Encima, no tiene inconveniente con la tortura en sótanos ocultos. ¿Fue culpa de los

Pixabay.com Si no se hace lo que los jaquetones de legislatura y Fortaleza quieren, ¿Qué puede hacer la Junta? ¿Encarcelar al gobernador? ¿Ponerle un desacato en corte? Gritarán “¡Colonia!”. Estados Unidos pasará vergüenza ante el mundo. Por tanto, los de acá hay que respetarlos. Esto es como el siguiente esquema. Tomo el préstamo dentro de la ley, aceptando lo convenido. No juego limpio, no cumplo, me salgo de la ley,  me niego a devolver lo convenido… porque sé que desde la ley y otras consideraciones el otro no puede obligarme a pagar. A fin de cuentas hago lo que me venga en gana. Vuelvo a pedir un préstamo dentro de la ley. El otro no tiene manera de negarse. Es lo que aprendieron a hacer en la escuela, cuando ponían al maestro en jaque metiéndole miedo con las consecuencias de no hacerse de la vista larga. Es lo que los maestros hicieron con sus profesores en la universidad. Y lo que los maestros hicieron con los legisladores y alcald

Cartel de la campaña de las elecciones de 1900  Coincido con Benjamín Torres Gotay en su columna del Nuevo Día de hoy, que marchar el 1° de mayo no resuelve el problema presente en Puerto Rico.  Ilustración imaginada de la masacre de Chicago en 1886 El 1° de mayo se conmemora la masacre de unos manifestantes en Chicago, en 1886, en época de la Primera Internacional de Marx.  La Internacional respondía a la idea de que la solidaridad de los trabajadores era...internacional. Por tanto, el repudio a esa masacre debía ser...internacional.  La Primera Guerra Mundial dio el mentís a esa idea, ya que los trabajadores no respondieron al llamado de la Internacional para no alistarse.  Los líderes de la Internacional pensaban que los trabajadores verían dónde estaban sus verdaderos intereses. Pelear al servicio de los poderosos no beneficiaba a los trabajadores. Si le hacían huelga al ejército, la guerra no sería posible. Además la paz era un ideal bello, un buen

Nicolás Poussin, Et in Arcadia Ego, pintura del siglo 17. Paul Mersmann, Et in Arkadia Ego, siglo 20.  Los vecinos se apoyan entre sí.  Todos se juntan para fabricar la casa de los recién casados.  Cuando uno mata un cerdo, lo asa y lo comparte con todos los vecinos.  Los embutidos, el queso de hoja, el coco rallado, el pescado salado, todo se hace en casa y se comparte.  Todos juegan juntos y comparten en la plaza: niños y ancianos, ricos y pobres.  Los pobres no pasan hambre y los locos y tullidos se pasean por las calles, junto a las cabras y los puercos que van triscando y comiéndose la basura.  ¿Qué necesidad hay de electricidad, de autos, de alcantarillados?  ¿Qué necesidad hay de juguetes de plástico, muebles de cromo, sillas de bambú, o relojes en la muñeca? ¿Es que los nerds se apoderaron del mundo? ¿Eso explica la necesidad de juguetes de plástico, relojes en la muñeca? ————- Primero fue el experimento de hacer que toda la sociedad fu